跨越紧傍历史文化名城建水的滇越铁路,便可以看到在距县城西南四公里的拜佛山顶上,一座造型独特的巨塔映入眼帘,这便是建于清道光八年(１８２８年),塔体为以青石实心砌筑而成,形状为八面体,下部呈四方八棱形,中部方形,顶端呈扁状,塔身不分级,通体无檐,无装饰,由塔基、塔体和塔顶3个部分构成的文笔塔。这座在中外塔林中别具一格,塔身由底向上逐渐收缩,顶部较小,长条状,似笔头,远远望去,凌空拔地而起,犹如一支巨大的文笔挺立于天地之间的巨型青石砌筑塔,1993年被列为云南省重点文物保护单位。
历史文化
跨越紧傍历史文化名城建水的滇越铁路,便可以看到在距县城西南四公里的拜佛山顶上,一座造型独特的巨塔映入眼帘,这便是建于清道光八年(１８２８年),塔体为以青石实心砌筑而成,形状为八面体,下部呈四方八棱形,中部方形,顶端呈扁状,塔身不分级,通体无檐,无装饰,由塔基、塔体和塔顶3个部分构成的文笔塔。这座在中外塔林中别具一格,塔身由底向上逐渐收缩,顶部较小,长条状,似笔头,远远望去,凌空拔地而起,犹如一支巨大的文笔挺立于天地之间的巨型青石砌筑塔,1993年被列为云南省重点文物保护单位。若从山麓仰望,塔似地支直立于天地间的神笔,呼光唤影,孤高迷离,那种伟岸,显现出了一种撕裂长空的非凡气度；若在建水城边的平坝之中举目远眺,笔杆巍巍凌空而起,挺拔俊秀,笔尖戟指苍穹,塔身隐没在烟波雾霭之中,恰似一枚欲奔太空的火箭,大有一触即发之势。文笔塔隐藏着这样一些千古不解之迷,首先就是塔基周长与塔高完全相等,都是31.4米,为圆周率数值。是牵涉到一个平衡或者平等的问题,还是讲求一种平和？一种知足与进取的平和不倾斜？而基于文笔塔拄地犁天这样一种造型来说,与佛塔没有丝毫相同之处,外表无檐无柱无门无窗,顶上也没有华盖和相轮、宝珠之类的刹形制,跟中国传统文化的老庄思想也很不相符,倒是有些跟西方的长河问天哲学体系相近。从这个意义上来讲,建水文笔塔是一种中西文化的交融,是一种中西精神的结合。在交通闭塞、交流困难朝代的云南人的手里建成,却和西方的精神、意志塔柱相似。这不是雷同也不是偶合,而是一种必然,对人的生命、价值、处境以及观念、理想在实质上的沟通,对人的必然即实质在形体和精神上认识的吻合。也可以说是一种思考和永远无法想清楚的迷惑。“人的精神可以无比高尚,达到至圣的地步吗？”,“我们所想要的都能够得到满足吗？”……无数的疑问,几千年来人类的一切困惑,都向着青天指去,去作承载岁月沧桑的仰天长问。文笔塔所建地名为拜佛山,然而整座山上并无一座寺庙,也从来没有善南信女到此朝山拜佛。的解释就是心就是宗教。所以一切心里想做的、想得到的,都以一种神圣的姿态出现。“文章本天成,妙手偶得之。”建水也毫不例外,文笔塔建立在了拜佛山山顶上。他们相信佛祖是的,就像西方的上帝。建立在具有一定高度的拜佛山山顶上的文笔塔,就更接近于佛祖,佛祖就能够庇佑学子们考取功名,光宗耀祖。小小的一个塔,已经把设计者的心灵世界容纳在其中,把整个世界容纳其中了。塔指青天,天被容纳进来；塔发大地,地被吸纳其中；塔因人而造、为人所造,人也成了塔的一部分。塔是天、地、人的合体。而人又是塔的主体,塔以人为中心。而人又是天、地的附属,在天地之间,承天而立地。所以塔也就是人的化身,由人的意志而生,像人一样存在。遥望文笔塔,就是聆听一种思想,学习一种人生智慧。从文史资料记载显示：文笔塔建造的缘由——和已倒塌的天柱塔同为补山水形胜之缺的风水塔,有“重教兴文”、“修文偃武”之意。是出于“以文压武”,以息古时当地常有的械斗之风,同时也是“尊孔崇文”、“儒佛归一”的绝妙例证。原国家文物研究所所长罗哲文考察后认为,这种现代派风格造型的古塔“在全国是的”,是“中国塔业史上的一个奇迹”,因为它“形式奇特,其他地方没有”。罗老还欣然题诗赞曰：“精工巧构擎天表,文笔为名形制殊。不似浮屠胜浮屠,中华宝塔古今无。”
风土人情
无特殊禁忌
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旺季门票：10元
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开放：8:00-18:00
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