1990年4月,巍山县文物管理所在距南诏山龙山于图山城址东南500米处的横岗发现一大型南诏佛教寺庙建筑遗址。1991年至1993年,巍山县文物管理所、云南省博物馆先后两次对该遗址进行正式发掘,出土了一大批雕刻精美的佛教石刻造像和建筑构件以及用砖铺地、规模宏大的寺庙基址及塔基建筑遗址。出土的佛教石刻造像,不仅有单躯造像,而且有二躯、三躯和多躯造像,有立像和座像,造像的特点是面部圆润丰满,肌肉润腴。佛大都是螺发,高肉鬓,身着袒肩袈裟。菩萨头戴宝冠,有华丽的璎珞装饰,不仅具有盛唐造像特征,而且具有本地民族特征。一些造像的体态作宽肩、隆胸、束腰、含腹,有的臂部丰满,下肢修长,较好地刻划了人体各部富有美感的曲线,少数宛如亭亭玉立的少女身姿。此种令人叫绝的造型艺术,增加了不少写实的生活气息。《南诏图传·文字卷》载：“兴宗王蒙逻盛时,有一梵僧,来自南开郡西澜沧江处兽赕穷石村中,牵一白犬,手持锡杖钵盂,经于三夜。……钵盂锡杖,(村主)王乐差部下外券赴奏于山龙山于图山上,留著内道场供养顶礼。”随着佛教在山龙山于图山的广泛传播,必然会出现偶像崇拜,山龙山于图山南诏寺庙遗址出土的佛教石刻造像,正是在佛教传播过程中所产生的。关于石刻造像的年代,众说不一,北京、四川、台湾以及美国的学者多认为这批佛像是南朝甚至是晋的遗物,即相当于云南先南诏时期,而云南学者则谨慎地将其断在南诏初期。这批佛教石刻造像的出土,证明九世纪初密宗阿吒力教传入大理之前,即八世纪中期内地汉传佛教就已传入了南诏国的发祥地巍山,同时也旁证了元代李京《云南志略》：“盛逻皮立,是为太宗王开元二年(714年)遣其相张建成入朝,玄宗厚礼之,赐浮屠像,云南始有佛书”的记载具有相当的可靠性。以往南诏史的研究主要是靠史料,出土文物很少,保存的遗址多为城址,而巍山山龙山于图山南诏寺庙遗址的发现,尤其是大批佛教石刻造像的出土,是海内外学者一致公认的近半个世纪以来云南佛教艺术中重大的发现。这一发现将为研究南诏时期的宗教、雕刻艺术和了解当时的社会状况提供强有力的实物佐证。
历史文化
出土的佛教石刻造像,不仅有单躯造像,而且有二躯、三躯和多躯造像,有立像和座像,造像的特点是面部圆润丰满,肌肉润腴。佛大都是螺发,高肉鬓,身着袒肩袈裟。菩萨头戴宝冠,有华丽的璎珞装饰,不仅具有盛唐造像特征,而且具有本地民族特征。一些造像的体态作宽肩、隆胸、束腰、含腹,有的臂部丰满,下肢修长,较好地刻划了人体各部富有美感的曲线,少数宛如亭亭玉立的少女身姿。此种令人叫绝的造型艺术,增加了不少写实的生活气息。《南诏图传·文字卷》载：“兴宗王蒙逻盛时,有一梵僧,来自南开郡西澜沧江处兽赕穷石村中,牵一白犬,手持锡杖钵盂,经于三夜。……钵盂锡杖,(村主)王乐差部下外券赴奏于山龙山于图山上,留著内道场供养顶礼。”随着佛教在山龙山于图山的广泛传播,必然会出现偶像崇拜,山龙山于图山南诏寺庙遗址出土的佛教石刻造像,正是在佛教传播过程中所产生的。关于石刻造像的年代,众说不一,北京、四川、台湾以及美国的学者多认为这批佛像是南朝甚至是晋的遗物,即相当于云南先南诏时期,而云南学者则谨慎地将其断在南诏初期。这批佛教石刻造像的出土,证明九世纪初密宗阿吒力教传入大理之前,即八世纪中期内地汉传佛教就已传入了南诏国的发祥地巍山,同时也旁证了元代李京《云南志略》：“盛逻皮立,是为太宗王开元二年(714年)遣其相张建成入朝,玄宗厚礼之,赐浮屠像,云南始有佛书”的记载具有相当的可靠性。
风土人情
忌随地吐痰或大小便。、忌任意攀折花草树木。
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旺季门票：20元
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开放：6:00-20:00
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