赵宝沟遗址旅游景区

赵宝沟文化与兴隆洼文化前后衔接,其原型形成于兴隆洼文化中晚期。赵宝沟文化遗址在赤峰市敖汉旗。保存较好的赵宝沟文化类型的遗址有：敖汉旗新惠镇东北25公里高家窝铺乡赵宝沟村北；兴隆洼文化遗址西南500米的小山遗址；敖汉旗烧锅地、南台地等。赵宝沟遗址面积约9万平方米。房址平面呈方形或正方形,也有呈梯形,皆为半地穴式建筑,成排分布。与兴隆洼文化相比,赵宝沟文化的聚落规模明显增大,但二者在社区布局方面有很强的共性,如房址均成排分布,面积有大小之分等。这些共性与地域相同、技术水平相近、文化之间具有直接性传承关系等多种因素有关,但更主要的应归结为相近的经济模式。赵宝沟文化石器的主要特点是磨制器与丰富的细石器共存。石质的生产工具主要有尖弧刃石耜、扁平体石斧、弧刃石刀、磨盘和磨棒等。可以看出赵宝沟文化在生产工具方面较兴隆洼文化有一定改进。赵宝沟文化出土的陶器质地多为夹砂陶,陶色为黄褐色,也有红褐色。陶器均为手制,器形较为简单,但比兴隆洼文化陶器器形多。尊形器是赵宝沟文化的典型陶器之一。敛口或直口,长粗颈,扁圆腹,底部略内凹。器表磨光后,在腹部多压划几何纹样。在个别尊形器的腹部甚至压印有繁缛的动物图样。对于动物头部处理采用以写实与夸张相结合的艺术手法,旨在突出该动物特点的器官。特别是在小山遗址中出土的猪龙、飞鹿和神鸟令世人不得不赞叹其巧妙艺术构思。猪首蛇身尊形器是我国目前发现早的中华龙崇拜的实证之一,说明内蒙古地区也是探求中华龙起源的重要发祥地。猪龙、凤身、飞鹿等尊形器,说明了当时社会分化已很明显,这类早的“艺术神器”比距今六千年的河南濮阳西水坡的龙虎堆塑早一千余年。

历史文化

    在赵宝沟文化中,尚未发现专门用来祭祀的场所,所以当时的祭祀活动很可能在室内进行。那些刻画灵物图案的尊形器就是祈求活动成功的祭祀用具。从而可以看出活动在赵宝沟先民的经济生活中占有重要地位,而宗教典礼的内容也多与此相关。兴隆洼先民直接用动物的头骨进行祭祀；而赵宝沟先民则将日常猎取的动物形象刻画在陶器上用于祭祀。赵宝沟文化略晚于兴隆洼文化而早于红山文化,属于新石器时代早期文化,三者之间在宗教传统方面具有明显的继承和发展关系。赵宝沟文化与红山文化有不少共同之处,甚至在某些方面(如赵宝沟猪龙与红山文化猪首蛇身玉龙之间必然有密切联系,而且两种文化陶器的腹部都有压印的之字纹)高于红山文化,所以赵宝沟文化应是红山文化发展中起过重大影响的古文化。

风土人情

    做客：牧民虽好客,但做客的忌讳也比较多。乘汽车到牧民家做客者要看蒙古包附近勒勒车上是否拴着马,不要贸然驶入,免得马受惊挣断缰绳跑失。客人进蒙古包时,要注意整装,切勿挽着袖子,把衣襟掖在腰带上。也不可提着马鞭进去,要把鞭子放在蒙古包门的右方,并且要立着放。进包要从火炉左侧走,坐在蒙古包的西侧和北侧,东侧是主人起居处,尽量不坐。入座时要不挡住北面挂着的佛像。进包后可席地而坐,不必脱鞋。不要坐在门槛上。到蒙古包牧民家做客,可以带适当的礼品,如酒、糖、小食品等。对迎面上来狂吠的牧羊狗可大声喝斥,但不要用东西去打。这时主人会出来喊住狗,请宾客进包。如需解手要到蒙古包南方较远的地方,不要到蒙古包东、西侧(有羊圈)、北侧(气味会随风刮入包内)。冬天不要到包北、西侧乱踩,因为那里的雪可以化水食用。离开主人家时要道再见和致谢意。病忌：牧民家有重病号或病危的人时,一般在蒙古包左侧挂一根绳子,并将绳子的一端埋在东侧,说明家里有重病患者,不待客。产忌：蒙古族妇女生孩子时的忌讳,各地习俗大同小异。蒙古族妇女生孩子不让外人进产房。一般要在屋檐下挂一个明显的标志。生男孩子挂,生女孩则挂红布条。客人见标志即不再进入产房。火忌：蒙古族崇拜火、火神和灶神,认为火、火神、灶神是驱妖避邪的圣洁物。所以进入蒙古包后,禁忌在火炉上烤脚,更不许在火炉旁烤湿靴子和鞋子。不得跨越炉灶,或脚蹬炉灶,不得在炉灶上磕烟袋、摔东西、扔脏物。不能用刀子挑火、将刀子插入火中,或用刀子从锅中取肉。

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开放：9:00-16:30
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