荣睿大师纪念碑旅游景区

位于肇庆鼎湖山半山桥旁的平台上,是为纪念日本入唐留学僧荣睿大师而建的。荣壑碑亭包括荣睿碑和荣壑纪念亭两部分,掩映在一片古树浓荫之中。荣睿碑立于1963年3月,正面刻着“日本入唐留学僧荣睿大师纪念碑”14个大字,背面书有《荣睿大师赞》四言诗,均出自中国佛教协会会长赵朴初居士之手。荣睿纪念亭始建于1979年夏,建成于1980年春,为钢筋混凝土仿古建筑,座向面东偏北37度,正对着荣睿的故乡——日本美浓(今歧阜县)；纪念亭外形仿照唐朝扬州大明寺,造型古朴大方,亭顶两端鸱尾对峙,直脊饰以兽面,四角飞檐伸出龙头,灰瓦赭柱,藻井图案为日本国花——樱花,正面檐下挂一匾额,曰：荣睿碑亭。荣睿大师,日本奈良福兴寺僧,唐开元二十一年(733年)入唐留学,唐天宝二年(743年)前往大明寺邀请鉴真大和尚渡日本弘法。唐天宝七年(748年),荣睿大师和鉴真大和尚作第五次东渡。但船至舟山海面,忽遇飓风,他们历尽艰辛才登陆崖县,经雷州、绕梧州,到达桂林。唐天宝九年(750),他们准备北上,于是乘船顺西江而下,然而船至端州时,荣睿大师积劳成疾,不幸圆寂于鼎湖山中。荣睿碑亭落成前,在碑亭斜对面还立一新碑,记述着荣睿大师对发展中日人民友谊和文化交流所作的贡献。

历史文化

    1963年时值荣睿逝世1200年之际,端州人民立碑纪念,碑石为端州砚石,碑文是由中国佛教协会会长赵朴初亲笔题书,碑文正面刻有“日本留学僧荣睿大师纪念碑”,荣睿大师纪念碑正面有鎏金正书大字：“日本入唐留学僧荣睿大师纪念碑”“公元一千九百六十三年十月,鉴真和尚逝世一千二百周年纪念委员会敬立。”碑背刻有《荣睿大师赞》。1980年,鉴真和尚夹宣像回国时,又加建了碑亭。亭子灰瓦赭柱,亭翼四角兽面翘檐舒展,亭脊鸱尾对峙,是钢筋混凝土仿唐代杨州大明寺的亭式建筑,而亭饰图案则是日本国花--缨花。荣睿碑亭面东偏北37°,正对着荣睿的故乡——日本美侬(今岐阜县)。碑亭的落成凝结着中日两国文化交往源远流长的友谊。荣睿大师赞矫矫荣睿,卓起东陆。倾心弥天,绍愿长屋。十年唐土,行坚志笃。诚感法宗,气惊群俗。屡遘蝇藩,再踬蛟窟。中道舍身,遐方委骨。形谢精存,山川吐馥。智炬东流,命终不辱。功施两邦,永灿朝旭。勉我后人,追彼前躅。据介绍,1963年2月,荣睿大师纪念碑在鼎湖山落成揭幕,庆云寺僧与日本僧联合进行法事诵经活动。1980年,日本奈良唐招提寺森本长老一行,专程到鼎湖山拜谒荣睿碑。森本长老还在庆云寺客堂即席挥笔题写“山川异域,风月同天”八个大字赠给庆云寺留念。1984年12月,日本岐阜县有好访华团访庆云寺,谒荣睿碑。1986年2月,全国副主席、中国佛教协会会长赵朴初视察庆云寺。为纪念历史上中日佛教文化交流,促进中国与日本的友好拨款修建荣睿纪念堂,于1988年底落成,赵朴初会长还亲笔题匾,悬挂堂中。1988年5月,庆云寺荣睿纪念堂落成揭幕,日本岐阜县友好代表一行30多人参加了揭幕仪式。1992年4月15日,日本岐阜县日中友好协会荣睿大师显彰友好访中团,到鼎湖山庆云寺礼彰荣睿大师为中日友好做出的贡献,赠一条幅“云悠悠,水潺潺”给庆云寺,庆云寺回赠一联：“山川异域,风月同天,一衣带水,情谊相连”给日本岐阜县日中友好协会荣睿大师显彰友好访中团。1996年11月16日,日僧荣睿大师尊像荣归故乡一周年,日本岐阜县日中友好协会理事长访中团由杉山干夫率团一行19人到庆云寺参观礼佛,庆云寺僧众为他们在荣睿纪念堂做了一场佛事。日本为何执意邀请鉴真东渡？鉴真(687~763),中国唐朝僧人,律宗南山宗传人,日本佛教律宗开山祖师,著名医学家。俗姓淳于,扬州江阳县(今江苏扬州)人。晚年受日僧礼请,东渡传律,履险犯难,双目失明,终抵奈良。在传播佛教与盛唐文化上,有很大的历史功绩。当时日本从唐朝邀请高僧东渡传法,主要是为解决日本僧侣戒律不严的问题。日本民间普遍采取自誓自愿的方式出家,对于戒律的理解也五花八门。也就是说,任何人只要自己愿意,就可以宣布自己是和尚,而且没有什么戒律约束,该怎么过还怎么过,这和尚当得也太自在了。日本当时官民都对佛教很推崇,但对这样随意的僧侣又觉得不能信任,于是,就产生了严格戒律,用受戒的方式规范僧侣的要求。大多数僧人都要经历受戒的仪式,不过,由于派别不同,受戒的内容也很不相同。一般僧人常受的有五戒、八戒、十戒等,而为严格的大乘佛教徒,要受二百五十戒,称为“具足戒”,也只有自己受过戒的僧人,才可以为其他僧人受戒。这种严格的戒律日本当时无人了解,所以决心到中国聘请高僧。鉴真与其他赴日僧侣不同,他是一名真正受过“具足戒”的僧人,而且在赴日之前,已经为四万名僧侣受戒,正是日本方面寻找的理想对象。今天日本的佛教流派中,大多数都不排斥吃肉娶妻。而鉴真创建的唐招提寺中的律宗寺僧,依然是日本除临济宗总坛以外仅有的严守戒律的僧侣。这也算是鉴真给日本佛教界留下的一大遗产吧。为什么经历五次东渡失败,鉴真更加坚定东渡传法的决心？日本僧人荣睿、普照来华学佛留学,并敦请鉴真赴日传佛。鉴真欣然应允,并克服种种困难,先后六次始获成功。他携带佛经、佛具及佛象,于天宝十二年(753年)抵日本。此时鉴真双目失明,但他仍努力弘扬佛法,传播中国文化并以其丰富之经验,讲授医药知识,特别是他所带之香料药物等,至今日本奈良招提寺及东大寺正仓院仍保存有其遗迹。尝治愈光明皇太后及圣武天皇之病。日本曾授予“大僧都”、“大和上”封号,日本人民誉他为“过海大师”。其著作有《鉴上人秘方》,惜未见流传。天宝元年(742),日本僧人荣睿、普照受日本佛教界和政府的委托,聘请他去日传戒,鉴真欣然应允,从当年开始至天宝七载,先后五次率众东渡,但均因天时、人事不利而失败；尤其是第五次遭到恶风怒涛的袭击,在海上漂了14天,漂到海南岛的振州(今崖县)。返途经过端州时,日本弟子荣睿病故,鉴真哀恸悲切,加上炎热,突发眼疾,导致双目失明。但他东渡弘法之志弥坚,从未动摇。经韶州时,普照辞去,临别之时,鉴真发誓“不至日本国。本愿不遂”。过了大庾岭,鉴真大弟子祥彦又在吉州(今江西吉安)坐化,鉴真悲痛。接下来鉴真又经过了庐山、江州(今江西九江)、润州江宁县(今江苏南京),回到了扬州。第五次东渡结束。天宝十二载第六次东渡,终于到达了日本九州,次年二月至平城京(今奈良)。鉴真在日本受到朝野盛大的欢迎。旋为日本天皇、皇后、太子等人授菩萨戒；为沙弥证修等440余人授或；为80们僧舍旧戒授新戒。自是日本始有正式的律学传承。鉴真被尊为日本律宗初祖。在营造、塑像、壁画等方面,他与弟子采用唐代的工艺,为日本天平时代艺术高潮的形成,增添了异彩。如唐招提寺建筑群,即为鉴真及其弟子留下的杰作。整个结构和装饰,都体现了唐代建筑的特色,是日本现存天平时代美的建筑。

风土人情

    山要注意林区防火,观光沿途不能吸烟。爱护自然环境,不破坏景观资源;维护景区环境整洁,不任意丢弃垃圾。

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开放：0:00-23:30
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