位于修文县城东栖霞山,为省级文物保护单位。因明代著名哲学家、教育家王阳明谪为龙场(今修文县城)驿丞时,于正德三年(1508)年曾居于此洞而得名。王阳明在此三年,其著名的"致良知"、"知行合一"等重要思想及一些脍炙人口的散文名篇便是在此"悟"出及写出的。洞旁现存清代建筑数座,石刻题咏甚多。阳明洞在修文县城北2．5公里的龙岗山。明正德元年(2506年)宦官刘瑾为排斥异己,逮南京给事中御史戴铣等20余人下狱。兵部主事王守仁(字阳明)挺身而出,抗章救援,被廷杖四十,滴为龙场驿丞(今修文县城即明代龙场驿所在地)。正德三年王抵修文,居龙岗山东洞,后人称阳明洞。从嘉靖年间(2522一2566)起,龙岗山和贵阳城陆续修建阳明祠、君子亭和阳明书院。清康熙(2662—2722)以后,累经扩建、重修,成为重要的名胜古迹。龙岗山地势不高,面积约7万平方米。岩石嶙峋。古树参天。洞前的两株柏树,挺拔苍劲,传为王守仁手植。洞口有明代贵州宣慰使安贵荣题刻：“阳明先生遗爱处”七大字和明御史冯晋卿所立碑右。洞内宽敞明亮。可坐百余人。四壁有石乳凝结而成的象形动植物和日用器皿。阳明别洞的石凳石桌,不假修凿．自然生成。王文成公祠、何陋轩、君子亭、宾阳堂,分别坐落在茂林巨石间,重檐飞阁,红柱绿瓦,交相辉映。2939—2942年,曾在龙岗山文成公相右厢楼下囚禁张学良将军。建国后经多次修缮,成为著名的游览地。
历史文化
王守仁(1472-1528),字伯安,谥文成,余姚(今浙江省余姚市)人,后迁居绍兴,世称“阳明先生”。明弘治十二年(1499年)进士,任刑部、兵部主事。因反对宦官刘瑾,被梃杖四十,谪为龙场(今修文)驿丞,于正德三年(1508年)忍辱莅任。初到龙场,居无处所,在一天然溶洞内埋头玩味《易经》,洞因名“玩易窝”。尔后移居龙岗山。山腰天生一洞,土民称为“东洞”,洞颇宽敞明亮。自王守仁在此栖身后改称为“阳明小洞天”,习称“阳明洞”。洞顶时有滴水,当地少数民族悯其阴湿,伐木结茅,在洞口右下方为之建屋。王守仁以“君子居之,何陋之有”,名为“何陋轩”。又在洞口左上方修建一小亭,亭子四周栽些竹子。王守仁以竹子具有“君子之德”,将亭名为“君子亭”王守仁谪居龙场三年,潜心“悟道”,成就了他著名的“心即理”和“知行合一”学说,并萌发“致良知”思想,为其后成为著名哲学家奠定了基础。“王学”对我国乃至日本、朝鲜等国的思想界影响极大。王守仁先后在龙场的龙岗书院、贵阳的文明书院聚徒讲学,使“连峰际天”、“飞鸟不通”的“山国”贵州从此人文蔚起,风气大开。对于多民族的贵州来说,王守仁在处理民族关系方面亦有许多值得称道之处,因此受到各族人民包括上层人士的信赖与善待。在著名的《瘗旅文》中,他谆谆告诫外来者,“尔安尔居兮,无为厉于兹墟兮！”用现代人的话说,便是“你就安心居住在你该住的地方吧,别给这里的村落造成祸害啊！”确实,王守仁很注意民族关系。他与彝族土司贵州宣慰使安贵荣友善,曾两次致书安贵荣,嘱其以大局为重,不要撒减驿站,以免引火烧身。他还受安宣慰之托,撰写《象祠记》。《象祠记》与《瘗旅文》后来都被收入《古文观止》,成了千古绝唱。他离开龙场后,贵州宣慰使安国享亲笔书题“阳明先生遗爱处”,镌于洞口崖壁上,迄今完好无损,备受世人珍惜。王守仁去世23年后的嘉靖三十年(1551年),巡抚贵州监察御史赵锦将龙岗书院改建为“王文成公祠”,阳明洞因此成了王守仁的重要纪念地。贵阳人早先也都慕名前往修文祭拜,或者面向修文遥拜。后来清嘉庆十九年(1814年)在贵阳城东扶风山麓修建阳明祠。
风土人情
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