龙须沟旅游景区

浙江临安的太湖源是一个生态景区,植被繁茂,绿树成荫,野猴出没。景区依据当地丰富的生态资源,每年举办野猴节。春天的太湖源山花盛开,百草争荣,此时在成群野猴的陪伴下游览太湖源已成为一个深受游客喜爱的项目。太湖源第三届野猴节内容丰富,在3月5日至6日,将同时举办"万名妈妈寻源头,旅游局长为你当导游"活动。太湖源景区是全国个生态旅游景点,自太湖源开发成功后,临安的旅游才如火如荼,名闻全国。在"万名妈妈寻源头,旅游局长为你当导游"活动中,临安旅游局长不仅将为游客介绍太湖源迷人的风光景色,同时还将向大家介绍临安旅游从太湖源起步之后的整个发展历程。"两省十六城情归大山,三万六千顷源出斯村",景区所在的白沙村作为太湖源头村,依托旅游开发,村级集体经济得到了快速发展,目前已被省市有关部门命名为新农村建设示范村、生态建设示范村、旅游建设特色村。野猴节期间,景区将举办新农村考察游活动,组织游客游览独具浙西山区特色的新型农村。太湖源的农家依托当地旅游开发开展了以旅游接待为内容的"农家乐"接待业务,野猴节期间景区将以城市游客为主要对象,开展山里农家生活体验活动,组织游客入住"农家乐",住农家屋,吃农家菜,干农家活,体验农家生活。

历史文化

    老舍是１９４９年１２月从美国回来的,次年６月当选为北京市文联主席。刚到新中国,热情高涨。老舍曾经站在全国人民代表大会的讲台上,慷慨激昂地表示：“我本是个无党派的人。可是,我今天有了派。什么派呢？‘歌德派’。”他开始写了《方珍珠》、《龙须沟》两个剧本。有影响的是《龙须沟》。老舍说：“我就抓住臭沟不放,要达到对人民政府修沟的歌颂。哪怕自己还不成熟,我也要反映它。”反映它总得有生活,而老舍老寒腿,走路不很方便,右手总是执着手杖。他不能常下去,人艺的领导就派林斤澜的差使,要他下去采访。找来素材,拿给老舍。这种方法叫做“三结合”,即领导出思想,群众出生活,作家出技巧。林斤澜当了群众和作家之间的桥梁。林斤澜到了北京金鱼池附近的贫民区,就闻到一股臭味。低洼,雨水倒灌,脏东西进屋,人要站在炕上。沟还没建好啊！可是素材还是要“找”。林斤澜说,老舍写出《龙须沟》后,人艺找在北师大任教的焦菊隐当导演。焦是林斤澜的老师,极有艺术天赋。他觉得《龙须沟》太单薄,不宜演出。人艺一再努力,焦菊隐同意说,那就让导演和演员共同丰富这部戏吧。《人有病,天知否》(陈徒手)中说,《龙须沟》出来后,行内人并不看好,认为直白,政治化。而周恩来认为这恰恰是党所需要的。政权要在城市里扎下根来,光让人们学习社论不行,需要文艺作品帮忙。周恩来直言《龙须沟》帮了他的大忙,希望周扬出来表扬。周扬想给老舍“人民艺术家”称号,但一些从解放区过来的作家、理论家不服气,认为老舍刚刚从美国回来,没有参加革命斗争。彭真表态,那就由北京市发吧,《龙须沟》是写北京的。

风土人情

    《龙须沟》是一曲社会主义新中国的颂歌,它以主人公程疯子在旧社会由艺人变成“疯子”,解放后又从“疯子”变为艺人的故事,反映了中国人民解放前后的不同命运以及他们对党对政府的拥护和热爱。该剧描写了北京一个小杂院4户人家在社会变革中的不同遭遇,表现了新旧时代两重天的巨大变化。剧中塑造了程疯子、王大妈、娘子、丁四嫂等各具特色的人物形象。《龙须沟》中的程疯子是塑造得成功的艺术形象。一个出色的曲艺艺人在黑暗势力压迫下失业,由此过着忍辱负重的非人生活,精神和肉体饱受摧残。他正直、善良、懦弱,不甘屈辱又无力反抗……他无奈地成为“疯子”,而如此“疯”状,正淋漓地折射出内心的痛苦和对黑暗社会的痛恨。解放了,伤好了,终于昂首挺胸了,他也就不再“疯”了,主题由此而深化。《龙须沟》通过人物性格的刻画来表现丰富深刻的思想内涵,以人物命运反映时代,结构全剧,整体风格含蓄、朴素,于平淡中见深刻,具有强烈的生活气息。本片在艺术描写上以解放和新生活的来临为界,表现为两种不相同的艺术风格。解放前的生活描写逼真、动人,影片以从容、细致、真实的笔调,表现龙须沟随自然环境和社会环境。破败而肮脏的生活环境无言地展示了生活在这儿的人们痛苦的生活。对解放后龙须沟的环境和人们生活的描写,则显得热情洋溢,充满对美好生活的向往。影片在环境的展示和场面气氛的营造上较为出色,体现了导演在将舞台形象转换成电影形象时的艺术追求。

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开放：0:00-23:30
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